击壌翁的理论
王充〔两汉〕
《论语》曰：“大哉！尧之为君也。荡荡乎民无能名焉。”传曰：“有年五十击壤于路者，观者曰：‘大哉！尧德乎！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”此言荡荡无能名之效也。言荡荡，可也；乃欲言民无能名，增之也。四海之大，万民之众，无能名尧之德者，殆不实也。《论衡》
译文及注释
译文
《论语·泰伯》说：“尧作为君主，太伟大了！他的德行浩大无边，百姓不知道该怎么称赞他。”传书上说：“有个五十岁的老人在路上玩击壤的游戏，旁观的人说：‘尧的功德真伟大！’玩击壤的老头则说：‘我太阳升起就劳动，太阳落山才休息，凿井喝水，耕田吃饭，这里边尧有什么样的力量！’”这种说法是要证明尧的功德浩大无边，没有一个人能说得出来。说他功德广大，可以；要说百姓不知道怎么称赞他，是夸大。四海浩大，万民众多，竟没有一个人能说出尧的功德，恐怕不是事实。
注释
击壤：一项古老的投掷游戏。
殆：近于；几乎。
简析
此文引用了《论语》中对尧帝的高度评价，并通过一个击壤老人的故事表达了对这种高度评价的另一种看法。老人过着自给自足的生活，不觉得尧的德行对自己有直接影响，从而质疑了“民无能名尧之德”的说法。整体而言，文中展现了理想与现实、高层赞颂与民间视角的差异，并对历史记载的真实性提出疑问。
王充
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。 7篇诗文 335条名句
斗鸡诗
应玚〔两汉〕
戚戚怀不乐，无以释劳勤。
兄弟游戏场，命驾迎众宾。
二部分曹伍，群鸡焕以陈。
双距解长绁，飞踊超敌伦。
芥羽张金距，连战何缤纷。
从朝至日夕，胜负尚未分。
专场驱众敌，刚捷逸等群。
四坐同休赞，宾主怀悦欣。
博奕非不乐，此戏世所珍。
薤露行
曹植〔两汉〕
天地无穷极，阴阳转相因。
人居一世间，忽若风吹尘。
愿得展功勤，输力于明君。
怀此王佐才，慷慨独不群。
鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。
虫兽犹知德，何况于士人。
孔氏删诗书，王业粲已分。
骋我径寸翰，流藻垂华芬。
怨歌行
曹植〔两汉〕
为君既不易，为臣良独难。
忠信事不显，乃有见疑患。
周公佐成王，金縢功不刊。
推心辅王室，二叔反流言。
待罪居东国，泣涕常流连。
皇灵大动变，震雷风且寒。
拔树偃秋稼，天威不可干。
素服开金縢，感悟求其端。
公旦事既显，成王乃哀叹。
吾欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。
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